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189书库 >> 兰若蝉声 >> 第340章 隐迹危崖堪遇险 幻视妙笔自生花(下)

第340章 隐迹危崖堪遇险 幻视妙笔自生花(下)

庆云行险斩杀玄武黑炎,不过电光石火之间,

而且战场潜在雪下,旁人也无从得窥真切。

直到庆云彻底破雪而出,结果终究大白。

一道掌风激起漫天飞雪,直取庆云。

“你们居然还敢下山,简直是自寻死路!

那老鬼苟在山上本来还能延口残喘,今日我看尔等如何渡过此劫!”

北海操斗也在这里出现,并不让庆云感觉意外。

这妖人的两名爱徒先后丧于他手,二人之间的梁子早已是不死不休。

只是眼下……还有许多需要保护的同伴,而对方,也绝对不会是只身一人。

“呆傻比卖自娱比!”

指风飒然,宇文树穴也已经将庆云锁定。

庆云脚踩凌波步,踏雪而行,只是躲避,并没有还击。

因为他明白,真正需要忌惮的对手,此刻还没有出手!

罡风漫卷,斩雪六断!

该来的,果然还是来了。

锦衲王如果全力出手,究竟是何级数,至今仍是个谜。

但是当年易京寨里,她可以在高手环伺之下,轻松遁走;

前日雪原之上,她一人敌二女,仍然游刃有余。

眼下袭击庆云,锦衲王更是志在必得,显然不会有任何留手。

这一剑之威,恰如紧那罗回雪而舞,寒光动九天。

无论庆云脚下步法如何变幻,总有一道剑影如附骨之疽,剜不掉,甩不脱。

左有玄冥神掌,右有大寂灭指,身后还跟了一道神鬼莫测的剑光,

就算此时庆云体能极盛,也不可能以一人之力逆战这三名顶级强者。

他甚至没有机会搏一个全身而退。

但是,他眼下却必须面对这一切!

金吒摔在雪堆里一动不动。

徐太太想要撑坐起来,可是背后的玄铁剑似有千钧重,将他死死钉在地上。

瓠采亭勉强可以移动,但是由于腰部剧痛,尝试了几次都无法站直身体。

殷色可鼓足了力气,想要激发天魔解体的威能,却苦于佩剑被甩开,一时竟摸不到剑柄。

没有人能赶来支援庆云。

他必须,独自,面对这一切!

干尝断再次挥动,一阵劲风卷起漫天细雪!

风,是有质的罡风!

大风!

剑宗的大风诀?!

庆云没有学过剑宗秘法,他使出的大风诀似是而非,可得其形,可拟其神,但终究不是原汁原味。

即便如此,有重剑相助,在声势上却丝毫不输原版。

包夹而来的剑光,掌风,指劲,来势皆是一滞,如洪水临堤,受到了强力的阻挡。

但这阻挡注定只是暂时的。

合三大顶级高手之力,如此威压,岂是庆云一人所能挡?

洪水若是决堤,更加一发不可收拾。

然而庆云并没有更好的办法,他只有刚,只能刚!

他双臂运力,剑气牵风,将自己的潜能发挥到了极限。

对面传来的巨大压力将他逼得有些喘不上气,迫不得已,只能张口而吟!

“骖驾六龙饮玉浆,河水尽,不东流!”

剑走六龙可御天,声呼六龙遥相和。

道家气出唱!

刘赢唱时,番僧金身真气荡,

白云道长唱时,巍巍嵩岳玉柱摇,

庆云现在唱……仿佛除了解压也并没有什么乱用。

他面对的三人都是内功深厚的高手,丝毫不为啸声所动。

庆云只感觉身前的压力越来越大,眼看便要崩溃!

江河决堤势如九龙九象,有灭世的力量!

隆隆的声音渐起,也不知道是庆云的幻听,还是对手三人联手施压引发的恐怖共鸣!

庆云感觉整方天地都在摇动!

不单单是庆云这样感觉,在场的每一个人都有同感!

这难道是……

雪崩!

徐太太对这种声音最为熟悉,他立刻发声示警,让大家做好保护。

雪崩时,没有一片雪花是无辜的。

它们刚刚都在振动,一直在振动,跟随着庆云的啸声振动。

当日华阳先生被五斗米的妖人用六芒邪阵困住,祖暅之曾经指引庆云一剑阙天门。

人力自然无法一剑阙天门,靠的是庆云对振动独特的感知能力。

石山亦可崩,雪山就更加容易了。

雪的共振频率本来就与音波接近。

庆云知道自己不可能战胜,甚至阻挡眼前三名强敌。

于是他便有意长啸,引发雪崩,拼个玉石俱焚!

此间战团背靠绝壁,绝壁之上是一处积雪的斜坡。

郦道元和徐氏兄弟在坡顶听到隆隆的声响,一齐大叫不好,急忙寻找身边最粗壮的树干固定身体。

斜坡上的积雪发出了海啸一般的巨响,似是被一只无形大手拽住,用力向下拉扯……

雪幕倒垂,遮天蔽日。

不分敌我,难辨东西。

锦衲王一行虽然已经对庆云形成必杀之势,但天威所至,哪里还有闲暇与人相斗?

庆云体力早已透支,积雪崩落,他的嘴角露出一丝狡黠的笑意,随即两眼一黑,失去了知觉。

在他所捕捉到的最后画面里,对面的三人皆是一般茫然失措,狼狈不堪。

雪地上的雪,就像人海中的人,

每一粒似乎都微不足道,但当它们共同发声时,就是一股不可当的力量。

庆云能够将这种力量引发,却也没有抵御的良策。

他也只能,听天由命。

冷,

黑,

绝望。

庆云已经无法辨认自己究竟是存活于梦境还是现实,亦或梦境就是现实。

他最难忘的梦境,自然是初入斩蛇山庄五子结义的那一夜。

那时他在酒精的作用下,也是神智模糊,

浑浑噩噩中一个朦胧的身影贴合过来,热血沸腾,驱散了夜微凉。

人类的思维在梦中受到潜意识的支配,最容易产生对美好的幻想。

那个朦胧的身影再次浮现于庆云的脑海。

大约是因为见过了郁闷居士泰山压顶,

大约是因为见过了不知火麻衣月下轻舞,

大约是因为见过了莫愁姑娘春光乍泄。

大约是因为曾与元纯陀四体纠缠,

大约是因为曾与殷色可贴身厮磨,

大约是因为曾与瓠采亭共浴香汤。

有了这许多旖旎经历,那朦胧的身影似乎也有了许多更加具象的特征。

似乎它也是真真切切的人,有着真真切切的温度,

逐渐与庆云的神识纠缠在一起,合二为一。

似乎这又黑,又冷的绝望空间,也因此有了些许暖意,

让庆云得以坚持下去。

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飞头蛮,这种怪物法术最早被记载于《搜神记》,说来也是名人轶事:在想当初,后汉三国有一位莽撞人。此人姓朱名桓字休穆,官至东吴前将军。话说他家中有一婢女,乃是落头氏,精通飞头之术,入夜则身首相离。有一日,这名婢女的脖子不慎为锦被所覆,飞头无法落回原位,几乎因此丧命。恰好被朱桓看到,救下了婢女。

擅长飞头术的玄武黑炎,其实是一个视觉艺术家,依靠手快,更换外裳绘图。

好,接下来我们继续讲哥伦布大交换的逻辑。

前一段时间新疆棉事件闹得沸沸扬扬,棉花这种作物在中国有着数千年的种植史。如果现在有人告诉你,棉花原产美洲,是哥伦布大交换的内容之一,你会怎么想?

从某种角度来说,这种说法是对的。因为现在世界上95%的种植棉花都是长绒棉或者细绒棉。这两个棉种,都是“溯源”在美洲的。而亚洲土生土长的亚洲棉因为产量等关系已经逐渐被淘汰。

有“专家”说亚洲棉原产印度。这却也未必。

事实上东亚古代被称为棉绵的作物有两种,一为木棉,木本,一为棉花,草本。这一点在《本草》,《农政全书》中都说的很清晰。草本棉花,最早叫做贝草,是因为棉桃含苞待放的形状,就像微露丁香的贝舌(《演繁录·唐环王传》……古贝草也,辑其花为布,麤【粗】曰贝,精曰氎【细棉布】。)。故棉花又名吉贝,这种称呼是从草本棉得来的。但是因为古人棉绵混称,吉贝逐渐用来指代木本草本两种棉的概念,与古棉字同。。

从南亚传来的,是木棉,最早见《吴录》:交趾安定县有木棉树,高丈余。又《梁书》曰:林邑国出吉贝,及沉香木。吉贝者,树名也。其华成时如鹅籁,抽其绪纺之,以作布,与纻布不殊。亦染成五色,织为班布。林邑国,就是现在越南南部。我们可以清晰的看到,木棉,是汉代传入华南的物种。

而中国草本棉的种植史,远远早于木棉。因此汉代字书《说文》有“绵”字,而无“棉”字。早在春秋时期,孔子弟子闵子骞的母亲就因为家贫,以芦花防制绵衣。《汉书·食货》:众民卖买五谷布帛丝绵之物。所以《农政全书》引丘浚《大学衍义补》曰:府人调法,民丁岁输绢绫絁及绵,输布及麻。是时,未有木棉也。可见中国先有草本绵,而后有木棉。

按《演繁录》所言,草本绵既古贝草,那可追溯的年代可就非常久远了。

《尚书·禹贡》:鸟夷卉服,厥篚织贝。这一句经尝被提及。很多人因为后世吉贝、木棉不分,而想当然的认为此句所指木棉。然而《尔雅》:卉,草也。卉服出草本,贝既贝草,指的是草本棉。根据史书所证,木棉当时也没有引入中国。

孤立不举,我们还有《诗经》为证,《小雅·巷伯》:萋兮斐兮,成是贝锦。这里最常见的错误是将贝锦翻译成贝纹锦。这是不是很奇怪,为什么特别指定贝纹锦?考古学支持这种传统么?更何况,萋是草木茂盛的样子,这里显然是在突出某种草本。许多人翻译不对这个贝字,就只能连萋字一起无视了。所以这句诗正确的翻译是什么呢?结合诗词前后文意,这句说的是:有片草地,都能吹成棉锦,(诬陷者啊,真TM能吹。张嘴呼出就是星辰,诬陷者啊,都TM跟谁学的?)。

所以,虽然古人不分棉花与木棉,但我们今人还是要分清。顺便多说一句,尽管南亚在数千年前就开始大量种植木棉,但是西方依然将木棉溯源于美洲。

我们从中可以看出什么?可以看出“哥伦布大交换”是彻头彻尾的西方人视角物种史,丝毫没有标准和客观性。我们之前说过亚洲鸡,说过长角牛,说过辣椒,说过南瓜,说过土豆,说过花生,说过玉米(蜀黍)……西方因为自身地域物种,文化的匮乏,总认为这些“新物种”是由他们那些勇敢的先(qiang)驱(dao)们开枝散叶的。至今为止,普通欧洲人的餐桌上可用之材仍然寥寥可数,甚至远远无法达到贾思勰《齐民要术》的水准。所以它们跑一次美洲,什么都觉得新鲜。

不过话又说回来,批判的同时,我们也要分析其科学性。就像我们在分析邻国宇宙国的亚洲文化起源观时,我们也要找出其中合理的逻辑,比如说,其本质是对泛华夏文化的精神皈依。

那么哥伦布大交换的合理性又在哪里呢?我们知道了许多物种在不同地域的分别进化会产生差异性,比如橘在淮南为橘淮北为枳。古稷,美洲玉米,现代选种甜玉米其实也是不完全相同的。亚洲棉,长绒棉现代辣椒,吴椒,都存在类似情况。

美洲物种反入侵,淘汰旧世界物种这种现象是存在的。造成这种现象,必然有其科学的原因。

一,物竞天择,适者生存。美洲物种在人类介入较少,物种竞争不激烈的情况下自然淘汰繁衍,形成了与其他地区略有差异的物种群。而且因为其地大物博,美洲作物通常相较旧世界物种个大高产,有一定竞争优势,这是事实。

二,西方征服者在大航海时代将欧洲,美洲的物种带向了世界。而亚洲作物,除了极少数有压倒性优势的物种,由于文化弱势,只能固守原地。文化输出的方向是从欧美推向全世界。

三,育种学,选种学,基因学等现代科学在西方首先进行了科学归纳,许多人工择优培育的物种都是在美洲物种的基础上改良过来的。这其中最有代表性的,就是甜玉米。

这三点是对“哥伦布大交换”的诠释与认同。同时,我们也应该清醒的认识到,“哥伦布大交换”不是排他的。并不能因为物种进入了在西方学者所列物种交换清单范围,就认定其不可能在古代中国出现。我们可能没有象现代土豆一样,及高产又好吃,还耐病虫害的优质物种。是,古代不可能有现代育种产物,美洲古代一样没有。但我们有或高产,或美味的块根作物,见前文引《齐民要术》。凡是脱离文献学和考古学,只知道用“哥伦布大交换”来吹毛求疵的,一律都属于愤青耍流氓,尽管有时一些公知学者也无法免俗。

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